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因果有很多种，总结起来就是十种善业，十种恶业。十种恶业是痛苦的因，十种善业是快乐的因。因果不会有浪费，不会有差错。你光造恶业，还觉得什么事都没有似的，"不是不报，时候没到。" 业力还没有显现的时候，因缘还没有成熟的时候，你得统统忏悔！最好要明心见性，证悟空性，超越因果；最起码要转变因果，断恶行善。你真想解脱，想摆脱这些痛苦的话，只有这两个办法。
当你遇到困境的时候，你能超越是...
达真堪布
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17363226043.html
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，要接雨的时候呆住了。无相大师心里想：“怎么傻成这样？怎么有这么傻的徒弟？”就很不高兴骂他说：“你真的是个大傻瓜！”这个弟子一听，非常开心，心想：“师父一直都在鼓励我们要作傻瓜，现在竟然说我是个大傻瓜...傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。
我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果...
林清玄
|禅宗|故事|
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如果你真的能够发自内心地去做些能帮助到别人的事情，你会得到平静。在这个时代，内心的平静是奢侈品，它应该比黄金还贵很多。
...东西给别人，尽管不知道这个钱数算大还是算小，不知道能给别人带来什么，但他自己却很开心。
做慈善过程中给你印象最深的一张笑脸。
说实话，我挺不愿意看到帮助别人的时候，你特别渴望当别人接受这个帮助...
happyeveryone
|慈善|幸福|
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无上甚深微妙法，很好！很难得！继续再深入，你越深入去体悟，你越稳定，到最后你真的臣服法界的话，你的自我、我慢就会完全消失。当你完全臣服法界，自我、我慢消失的时候，你会毫无作意、毫不用力的完全跟法界溶为一体。这时候，你才会真正体证到什么叫做解脱自在、什么叫做溶入不生不死的法界里。那就是《心经》所讲的世界啊！而《心经》讲的还是比较属于一种境界的描述，至于入这样境界的解脱者，在历缘对境之中，能够把这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文殊大士驻锡何处，希望能告诉我。”
那位奇僧对他说：
——“你一片诚心来到了这里，怎么能一无所见呢？只因为你心里面存着‘有见’，所以才会‘不见’。如果你‘无见’，也就是‘见’了；倘若你真能‘无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士了。而且你一举脚，踏破了文殊的面门，一抬手，触到了文殊的面孔，连回避的地方都没有了，还会有见不到的吗？”
令休听了以后说道：
——“那么说，山河...
五台山竹林寺
|佛学论文|因明|五明|
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“五百年的修炼，只能换来你与她在尘世间相爱一场，而不能相伴一生一世。 一千年的修炼，才能换来你与她的一生相随。你真的不要再修炼五百年？”佛祖问我。 请原谅我的贪心，只要能在红尘中与你相爱，我...有着怎样五百年的爱恋。 与你相恋的时光是我一生最快乐的时光，所以我总是固执得想让它再长一点， 老天总是很公平，给了我四个月快乐的时光，便要我用四年的眼泪来偿还。 如果我的眼泪真的可以滋润你的心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关于我对一门深入的看法。 一门深入自有它的道理，找准适合自己的法门深入修习，自然得到相应。但在八万四千法门当中，你真的那么有智慧能一下找出适合自己的那个法门来修吗?众生的根基各个不同，因此我们不能强迫他们要修哪种法门，不要修哪种法门。这样只会断了他们的慧命。只有多接触不同的法门，才能从中找出适合自己的药方，对症治病。学习佛法，只有多念佛经，才能明白佛所宣说的道理开大智慧。学习多几种法门，对你只有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不修就少，那就是有增有减了，不是道体的道理。道体是不可以身相见的，所以凡所有相，皆是虚妄。 既然凡所有相，皆是虚妄，你说假使前面看到一个佛好不好呢？根据金刚经的道理，你们可以想一想，如果你真看见一个...一个要点，「凡所有相，皆是虚妄」。你今天修行打坐这个境界很好，但是你要晓得，你不用功不打坐，那个境界就不好了，可见这不是道。假如盘腿道就来了，不盘腿它就变去了，这叫做修腿，不叫做修道；盘腿就有叫做得腿，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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讲话，你仍然嘻皮笑脸的说：伙家!你是老前辈，大家出来是玩的；既然要玩，就玩个痛快，玩得开心，干吗把脸拉下来，我们说说玩玩又何必认真呢?我真服了你，佩服你的修养，不管别人生多大的气 ，而你若无其事，...广元二法师去看你，你还谈笑风生，一点也不像是要死的人。我们还与你开玩笑，你在日本玩累了，躲在医院避暑，你真会享受。如今你竟悄悄地走了，连一句话也没留，真是大丈夫，提得起放得下，说走就走。两次组囤去印度...
夕 阳
|佛学论文|因明|五明|
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叫做诚？就是诚实、坦白。比如说，今天我做了一件事，我可能做得不对，甚至我可能知道不对而我还去做；那么，你自已问自已这样对不对？如果你知道不对，你就有诚了！也就是说你自已清楚你自已的心念里，到底念头对不对？这就是诚。凡做一个动作讲一句话，自问：对不对？该不该做；如果你不知道，你就说不知道，那也是诚，因为你真的不知道。诚之后，才是智慧。一个人如果没有诚，知慧就不易成就。所以诚确实是做人处世最基本的条件...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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